Die Neudefinition der Gesellschaft- 4

Dieser Text ist eine Übersetzung aus dem fünften Verteidigungsbuch “Kültürel Soykirim Kiskacinda Kürtleri Savunmak” von Rêber APO.

RÊBER APO

Dem Monismus und Nationalismus der Nationalstaaten kann allein durch den Geist der Demokratischen Nation Einhalt geboten werden

Es ist offensichtlich, dass die kapitalistische Moderne mit ihrem globalen Kapital schädlich und gefährlich für das Individuum und die Gesellschaft ist. Demgegenüber stellt die Demokratische Moderne eine Alternative dar, die den Ausweg aus wiederkehrenden wirtschaftlichen Krisen, Arbeitslosigkeit und Hungersnot aufzeigt. Die Theorie der Demokratischen Nation zeichnet den Lösungsweg hin zur Demokratischen Moderne. Die Demokratische Nation stellt auch den Gegenentwurf zur Theorie der Nationalstaaten dar, welche die Kulturen dieser Welt einem Metzger gleich in kleine Stücke schneiden und voneinander separieren. Die Demokratische Nation versucht demgegenüber die Möglichkeit einer freien und demokratischen Ganzheit dieser Kulturen aufzuzeigen. Dem Monismus und Nationalismus der Nationalstaaten kann allein durch den Geist der Demokratischen Nation Einhalt geboten werden. Selbst die türkische Welt, zersprengt vom Balkan über den Kaukasus bis hin nach Zentralasien, kann diesen Zustand, der gekennzeichnet ist durch das Anhimmeln des Nationalstaates und die gegenseitige Zermürbung aufgrund einer orientalistisch-positivistischen Weltauffassung, allein mithilfe der Demokratischen Nation überwinden. Nur durch diese Theorie können die Turkvölker sich auf eine gleichberechtigte, demokratische und freie Weise vereinen. Der Geist der Demokratischen Nation kann den passenden Rahmen für eine gemeinsame Perspektive der verschiedensten Kulturen der Region bis nach Zentralasien und Indien ermöglichen. Gegen die Katastrophen des Nationalstaates ist die Demokratische Nation die Garantie für Gleichberechtigung, Freiheit und demokratisches Leben. Sie ist das neue Paradigma eines freiheitlichen Auswegs aus dem permanenten Chaos. Selbstverständlich braucht die Demokratische Nation einen Körper, in dem sie Ausdruck findet. Diesen Körper bezeichnen wir als die Demokratische Autonomie. Man kann die Demokratische Autonomie im engeren und im weiteren Sinne definieren. Im weiteren Sinne ist die Demokratische Autonomie der Ausdruck der Demokratischen Nation. Die Demokratische Nation kann wiederum in verschiedene Dimensionen, wie die kulturelle, ökonomische, soziale, rechtliche und weitere, unterteilt werden. Im engeren Sinne stellt die Demokratische Autonomie die politische Dimension der Demokratischen Nation dar. Man könnte die Demokratische Autonomie in diesem Sinne auch als Demokratische Autorität oder Demokratische Verwaltung bezeichnen. Man kann sich die Demokratische Autonomie nicht ohne Selbstverwaltung vorstellen. Jegliche Form der Nation verfügt über eine eigene Verwaltung. Verfügt sie darüber nicht, stellt sie auch keine Nation dar. In der Demokratischen Nation kann sich der Bürger als freies Individuum entfalten. Der Bürger des Nationalstaates hingegen stellt ausschließlich den Sklaven der kapitalistischen Moderne dar. Der
kapitalistische Individualismus findet seinen Gott im Nationalstaat und ist unbedingter Sklave dieses Gottes.

Der Bürger der Demokratischen Nation ist demgegenüber der Ausdruck des freien Individuums. Aber ebenso sehr wie der Bürger der Demokratischen Nation frei ist, so sehr ist er auch kommunal. Der Bürger findet seine individuelle Freiheit in der Freiheit seiner gesellschaftlichen Kommune wieder. Diejenigen, die kein kommunales Leben führen, können auch ihre Individualität nicht zum Vorschein bringen. Die Kommunen selbst können äußerst unterschiedlich sein. Es gibt sie in jedem erdenklichen Lebensbereich. Das Individuum kann dabei auch Teil mehrerer Kommunen sein. Wichtig ist dabei nur, dass seine Begabungen und Interessen innerhalb der Kommune die Möglichkeit zur Entfaltung finden. Es kann an denjenigen Kommunen partizipieren, in denen es diese Möglichkeit für sich entdeckt. Mit seiner Partizipation trägt das Individuum aber zugleich auch eine moralische Verantwortung gegenüber seiner Kommune. Die Moral bedeutet in diesem Zusammenhang also Respekt und Verbundenheit gegenüber dem kommunalen Leben. Die Kommune wiederum schützt und stärkt ihre Mitglieder. Die moralische Verantwortung gegenüber der Gesellschaft ist ohnehin integraler Bestandteil der menschlichen Geschichte. Der demokratische Charakter einer Kommune kann auch im Begriff der politischen Kommune oder Gemeinschaft zum Ausdruck kommen. Eine Kommune, die nicht demokratisch ist, kann auch nicht politisch sein. Und eine Kommune, die nicht politisch ist, kann wiederum nicht frei sein. Es besteht demnach ein enges Band zwischen dem demokratischen, dem politischen und dem freien Charakter einer Kommune. Deswegen muss die Demokratische Nation zunächst einmal das Individuum und die Kommune, auf denen sie aufbaut, auf diese Weise definieren. Es gibt zwei Voraussetzungen für die Demokratische Nation. Diese wären das freie Individuum und die Realisierung des freien Individuums im Prozess der demokratischen Politik innerhalb seiner Kommune. In unserem Zeitalter gibt es zwei Möglichkeiten, die politische Gesellschaft zur Nation werden zu lassen. Der traditionelle kapitalistische Weg, der über den Nationalstaat führt und gekennzeichnet ist durch die nationalistische und religiöse Politik der kapitalistischen Moderne, sagt aus, dass eine Gesellschaft, die über keinen Staat verfügt, oder deren Staat sich im Verfallsprozess befindet, sofort zu einem neuen Nationalstaat geführt werden muss. Der zweite Weg der Nationenwerdung führt über den Weg der Demokratischen Nation. Die Tatsache, dass der Nationalstaat zum gegebenen Zeitpunkt keine Probleme der Gesellschaft mehr löst, sondern sie permanent vermehrt und vergrößert, macht die Alternative der Demokratischen Nation noch dringender. Die Demokratische Nation zwingt sich auf, sei es durch Reformen oder durch Revolutionen. In der Aufstiegsphase des Kapitalismus drängte sich der Nationalstaat auf, in seiner Niedergangsphase ist es die Demokratische Nation. In der Phase der Umsetzung der Demokratischen Nation kommt es im sozialen Leben zu großen Umbrüchen. Das traditionelle Leben der kapitalistischen Moderne wird grundlegend in Frage gestellt. Die vorherige Gesellschaft wird in ihren Grundfesten erschüttert.

Die Demokratische Nation beruht weder auf Staat noch auf Herrschaft

Zunächst einmal bedeutet die Demokratische Nation das Beharren auf der Gesellschaft. Sie ist die Alternative zur Verneinung der Gesellschaft. Sie stellt sich der Auslöschung der Gesellschaft durch die Herrschaft und den Staat entgegen. Sie verkörpert die freie und gerechte Gesellschaft gegen die aktuelle Gesellschaft, welche Ungerechtigkeit und Sklaverei am laufenden Band produziert. Die Demokratische Nation ist somit Voraussetzung für ein gesundes gesellschaftliches Leben. Sie schafft praktisch die Gesellschaft neu, die durch den Nationalstaat ausgelöscht worden ist. Und nur einer gesunden Gesellschaft kann ein gesundes Individuum entspringen. Das Individuum erreicht dadurch seine mentale und geistige Gesundheit, was wiederum seine Resistenzkraft gegen physische Krankheiten ebenfalls stärkt. Das Bildungsverständnis der Demokratischen Nation zielt auf die Erziehung des freien Bürgers ab. Dies beruht zugleich auf der Überzeugung, dass die Entwicklung des Individuums und die Entwicklung der Gesellschaft in einem dialektischen Verhältnis zueinander stehen. Die Demokratische Nation ist diejenige Nation, in der die Gesellschaft sich ihrer selbst bewusst ist und sich selbst verteidigt. In der Schaffung der Demokratischen Nation spielt die Befreiung der Frau eine ganz besondere Rolle. Denn die Befreiung der Frau ist gleichbedeutend mit der Befreiung der Gesellschaft. Und die befreite Gesellschaft ist die Demokratische Nation. Die Demokratische Nation beruht weder auf Staat noch auf Herrschaft. Das Volk wird zur Nation, indem es sich politisiert. Es ist aber auch nicht allein die Politisierung. Das Volk organisiert zugleich auch seine Selbstverteidigung, seine ökonomische, rechtliche, soziale, diplomatische und kulturelle Ökonomie. Und das alles, ohne zum Staat zu werden oder herrschaftliche Institutionen aufzubauen. Es organisiert dies alles allein auf Basis des Aufbaus seiner Demokratischen Nation. Wenn wir der kapitalistischen Moderne Glauben schenken wollen, dann steht lediglich der Nationalstaat alternativlos zur Auswahl. Und dieser Nationalstaat gibt sich zwar gemäß ihrer liberalen Ideologie als säkular, das ist er aber nicht. Ganz im Gegenteil, er ist derselbe theokratische Staat des Mittelalters mit nationalstaatlicher Lackierung. Um es mit Hegels Worten zu sagen: Der Nationalstaat ist die absolute Form der Göttlichkeit, der mit der Französischen Revolution auf die Erde niedergekommen ist. Das ist eine sehr treffende Umschreibung. Je genauer wir unter die Schale des Nationalstaates schauen, desto deutlicher werden wir darunter die Gottheiten der Frühzeit und des Mittelalters wiedererkennen. Wenn wir die Wirklichkeit des Kerns des Nationalstaates nicht auf diese Weise richtig begreifen, werden wir auch nicht in der Lage sein, nationale und gesellschaftliche Probleme richtig zu verstehen und zu lösen.

Um es auf den Punkt zu bringen:

Die Lösung der Demokratischen Nation ist diejenige Lösung, die einen gerechten, freien und friedlichen Weg aus dem Chaos der kapitalistischen Moderne aufzeigt. Diese hat schon zu lange, und zwar seit mehr als vierhundert Jahren, ihre Nationalstaaten sich bekriegen lassen und somit die Gesellschaften zerstückelt und in ein Meer aus Blut getränkt.

Ende…