RÊBER APO
Um ein sinnvolles Leben zu führen, müssen wir die Frau und ihre Rolle im gesellschaftlichen Leben bestimmen. Dies soll keine Aussage über ihre biologischen Eigenschaften und ihre gesellschaftliche Stellung, sondern eine Analyse des allgemein wichtigen Konzepts der Frau als Wesen sein. Wenn es uns gelingt, die Frau zu definieren, können wir vielleicht auch den Mann definieren. Den Mann zum Ausgangspunkt bei der Bestimmung der Frau oder des Lebens zu machen, führt zu ungültigen Interpretationen, weil die natürliche Existenz der Frau zentraler als die des Mannes ist. Die Position der Frau wurde von der männerdominierten Gesellschaft erniedrigt und unbedeutend gemacht, aber das sollte uns nicht daran hindern, ein gültiges Verständnis ihrer Realität zu entwickeln. So ist es klar, dass der Körper der Frau nicht mangelhaft oder schlechter ist; im Gegenteil, der weibliche Körper ist zentraler als der des Mannes. Dies ist die Wurzel der extremen und sinnlosen Eifersucht des Mannes. Die natürliche Folge ihrer unterschiedlichen Körper ist, dass die emotionale Intelligenz der Frau viel stärker als die des Mannes ist. Die emotionale Intelligenz ist mit dem Leben verbunden; sie ist die Intelligenz, die Empathie und Sympathie regelt.
Auch wenn die analytische Intelligenz der Frau sich entwickelt, gibt ihrihre emotionale Intelligenz das Talent, ein ausgeglichenes Leben zu leben, sich dem Leben zu widmen, nicht destruktiv zu sein. Wir sehen schon durch diese kurze Argumentation, dass der Mann ein System ist. Der Mann wurde zum Staat und verwandelte diesen in die dominante Kultur. Klassen und sexuelle Unterdrückung entwickelten sich gemeinsam; Die Männlichkeit hat das herrschende Geschlecht, die herrschende Klasse und den herrschenden Staat erzeugt. Wenn der Mann in diesem Zusammenhang analysiert wird, ist es klar, dass die Männlichkeit getötet werden muss. In der Tat ist es das Grundprinzip des Sozialismus, den dominanten Mann zu töten. Das Töten der Macht bedeutet: die einseitige Dominanz, die Ungleichheit und die Intoleranz zu töten. Darüber hinaus bedeutet es, Faschismus, Diktatur und Despotismus zu töten. Wir sollten dieses Konzept erweitern, um all diese Aspekte einzuschließen.
Die Befreiung des Lebens ist unmöglich ohne eine radikale Frauenrevolution, welche die Mentalität und das Leben des Mannes verändern würde. Wenn wir nicht imstande sind, Frieden zwischen Mann und Leben und Leben und Frau zu stiften, dann ist Glück nur eine vergebliche Hoffnung. Die Gender-Revolution betrifft nicht nur die Frau. Es geht um die 5000 Jahre alte Zivilisation der Klassengesellschaft, die den Mann in einen schlimmeren Zustand gebracht hat als die Frau. Somit würde diese Gender-Revolution gleichzeitig die Befreiung des Mannes bedeuten. Ich habe oft über die »totale Scheidung« geschrieben, also die Fähigkeit, sich von der 5000 Jahre alten Kultur der männlichen Herrschaft zu trennen. Die weiblichen und männlichen Geschlechtsidentitäten, die wir heute kennen, sind Konstrukte, die viel später entstanden als die biologische Frau und der biologische Mann. Die Frau wurde seit tausenden von Jahren gemäß dieser konstruierten Identität ausgebeutet; niemals für ihre Arbeit anerkannt.
Der Mann muss darüber hinwegkommen, die Frau immer nur als Ehefrau, Schwester oder Geliebte zu sehen – Stereotypen, die von Tradition und Moderne geschmiedet wurden. Es wäre nicht korrekt, zunächst die Frage des Staates und dann erst die Frage der Familie angehen zu wollen. Kein ernstes soziales Problem kann gelöst werden, wenn es isoliert angegangen wird. Eine weitaus effektivere Methode ist es, alles im Gesamtzusammenhang zu betrachten, um die Bedeutung jeder Frage in Zusammenhang mit ihren Beziehungen zu den anderen Fragen zu finden. Diese Methode gilt auch, wenn wir versuchen, Probleme zu lösen. Die Analyse der gesellschaftlichen Mentalität ohne die Analyse des Staates, die Analyse des Staates ohne die Analyse der Familie und die Analyse der Frau ohne die Analyse des Mannes würden zu unzureichenden Ergebnissen führen. Wir müssen diese sozialen Phänomene als integriertes Ganzes analysieren; sonst werden alle unsere Lösungsversuche unzureichend bleiben.
Die Lösungen für alle sozialen Probleme im Nahen Osten sollten die Stellung der Frau im Fokus haben. Das grundlegende Ziel für die bevorstehende Zeit muss sein, den dritten großen sexuellen Umbruch zu verwirklichen; diesmal gegen den Mann. Ohne Gleichstellung der Geschlechter kann keine Forderung nach Freiheit und Gleichheit sinnvoll sein. In der Tat können Freiheit und Gleichheit nicht ohne die Verwirklichung der Gleichheit der Geschlechter realisiert werden. Die Freiheit der Frau ist die konstanteste und umfassendste Komponente der Demokratisierung. Das Gesellschaftssystem ist besonders angreifbar wegen der ungelösten Frage der Frau. Zuerst wurde die Frau in Eigentum verwandelt, und heute ist sie eine Ware, vollständig, Körper und Seele. Die Rolle, welche die Arbeiterklasse einst spielte, muss nun von der Schwesternschaft der Frauen übernommen werden. Bevor wir also die Klassengesellschaft analysieren können, müssen wir in der Lage sein, die Schwesternschaft der Frauen zu analysieren – dies wird uns ermöglichen, ein viel klareres Verständnis für die Probleme von Klassen und Nationalität zu erlangen. Die wahre Freiheit der Frau ist nur möglich, wenn es gelingt, all die versklavenden Emotionen, Bedürfnisse und Wünsche des Ehemannes, des Vaters, des Liebhabers, des Bruders, des Freundes und des Sohnes zu entfernen.
Die tiefste Liebe erzeugt die gefährlichsten Fesseln des Eigentums. Wir werden nicht in der Lage sein, die Eigenschaften einer freien Frau zu erkennen, wenn wir nicht eine strenge Kritik an den von der männlich dominierten Welt erzeugten gedanklichen, religiösen und künstlerischen Mustern bezüglich der Frau üben. Die Freiheit der Frau kann nicht einfach erwartet werden, wenn in einer Gesellschaft allgemeine Freiheit und Gleichheit erzielt wurden. Eine separate und eigene Organisierung für die Befreiung der Frau ist von größter Wichtigkeit und sollte von einer Größenordnung sein, die ihrer Bestimmung als Phänomen entspricht. Natürlich kann eine allgemeine Demokratisierungsbewegung auch Chancen für die Frau eröffnen. Aber sie allein wird nicht die Demokratie mit sich bringen. Frauen müssen ihreigenes demokratisches Ziel festlegen und organisierte Anstrengungen unternehmen, um es zu erreichen. Dafür ist eine besondere Definition von Freiheit notwendig, damit die Frau sich von der in ihr verwurzelten Sklaverei befreien kann.