Home ALLE BEITRÄGEKOLUMNE Lasst die Masken fallen, kommt auf die Berge!

Lasst die Masken fallen, kommt auf die Berge!

by rcadmin

Dieser Text wurde aus dem türkischen ‚‚Maskeleri bırakın, dağlara gelin‘‘ von Kasım Engin übersetzt.

KASIM ENGİN

Neben dem verheerenden Potenzial, Krisenprozesse in seinem eigenen Schoß zu zerstören und zu hindern, sind tägliche und routinemäßige Blicke auf Ereignisse und Fakten auch dafür da, die Qualität des Wiederbetrachtens, Duldens und konstruktiven Potenzials zu entfalten, indem man über intellektuelle Gewohnheiten hinausgeht. In diesem Sinne ist es notwendig, das Coronavirus nicht nur als ein ernstes Ereignis der öffentlichen Gesundheit zu sehen, sondern auch als ein Phänomen, das vom Kapitalismus als einem Phänomen abhängt, das vom Kapitalismus geschaffen wird, oder besser gesagt, das Leben der kapitalistischen Moderne in jeder Hinsicht zu diskutieren.
Vor allem mit der Ära des Finanzkapitals, die sich in den 1970er Jahren entwickelte, wird die Beurteilung des Zusammenhangs von tausenden Arten von Viren (von biologischen Viren bis hin zu digitalen Viren), die für die Menschheit in Schwierigkeiten sind, die Situation verständlicher machen. Dieser Prozess, der in den 1970er Jahren mit AIDS begann und 2020 mit dem Coronavirus fortgesetzt wurde, hat eine ontologische Verbindung zur Zeit und zum Ort des Kapitalismus. Dies ist ein Prozess, in dem der Kapitalismus seine Absolutheit mit dem “Ende der Geschichte” erklärt (obwohl die Besitzer der These später zugaben, falsch zu liegen). Im Wesentlichen ist es eine Zeit, in der die Systemkrise ihren Höhepunkt erreicht und alles in den absoluten Zusammenbruch zieht. Mit anderen Worten, mit der Verschärfung der Strukturkrise und dem Erreichen des Crash-Stadiums nehmen Viren sowohl als Wirkung als auch als Umfang zu, wodurch das Gemeinschaftsleben an den Punkt des Zusammenbruchs gebracht wird.
Die Geschichte kann auch in den ersten Städten der Sumerer gesehen werden. Anfänglich erreichten wir ein Stadium, in dem Städte, die sich als Ort der Lösung der Reproduktions-, Sicherheits- und Wohnungsprobleme der Gesellschaft entwickelten, einen tiefen Zusammenbruch all dieser Dimensionen in der Ära der Finanzhauptstadt erlebten. Was tatsächlich geschieht, ist, dass der Kapitalismus als Zeit und als Ort zusammenbricht. Vielmehr war es dem Kapitalismus nicht möglich, Zeit und Raum als antisoziales System zu schaffen. Bisher ist der Kapitalismus in der Zeit und im Raum, die von der historischen Gesellschaft geschaffen wurde, an seine Grenzen gestoßen, in der Tat hat er bereits die Grenzen überschritten.
Die Ära des Finanzkapitals wird als eine Periode bezeichnet, in der grundlegende Lebensverhältnisse wie Stadt-Land, Individuum-Gesellschaft, Produktions-Konsum überwunden wurden. Milliarden von Menschen sind das Objekt des kapitalistischen Systems in Bezug auf billige Arbeitskräfte, und die Konsumgesellschaft wurde als falsche Subjekte in die Städte gedrängt, und Städte haben aufgehört, Lebensräume zu sein. Ein Leben, in dem eine Dorfbevölkerung in eine Wohnung gequetscht wird, eine Stadtbevölkerung in einen Wolkenkratzer gequetscht wird, der Boden/die Erde in Blumentöpfe gepresst wird und Wasser in Flaschen komprimiert wird. Der Kapitalismus ist buchstäblich ein Presse-Kompressionssystem. Das universelle Wesen will jedoch in Zeit und Raum expandieren. Da sich das Universum, in dem wir leben, immer noch ausdehnt, ist die Kompression der menschlichen Gesellschaft, die wir als Inbegriff des Universums betrachten, die Hauptquelle aller Arten von Zusammenbrüchen.
Die Pestepidemie, eine der Krankheiten, die die Menschheitsgeschichte am meisten beeinflussen, fällt mit dem Zusammenbruch des Mittelalters in der historischen Linie zusammen. Es wurde auch in Literatur und Kunst als Metapher für den Zerfall des Feudalsystems und den Übergang in eine neue Ära hochverarbeitet. London und Amsterdam, die zentralen Städte, in denen der Kapitalismus organisiert war, waren damals die Randstädte Europas. Diejenigen, die vor dem Ausbruch der Pest flohen, waren Küstenstädte, in denen die Europäer mit ihrer Hauptstadt Zuflucht suchten. Sie trugen auch viel zur Entstehung des Kapitalismus als System bei. In die Phase, in die wir gekommen sind, bricht die stadtlose Stadt des Kapitalismus zusammen und verschlingt die Gesellschaft, die sie wie ein schwarzes Loch einatmet. Wasser, Luft, Boden, die die Hauptquellen des materiellen Lebens sind, sind vergiftet und alle Heiligkeiten des spirituellen Lebens verteilt. Von diesem Prozess, den Rêber APO als Krebs bezeichnete, war keine Verbesserung zu erwarten, die die Lebensqualität erhöhen würde.
Biologische Viren, digitale Viren, mentale Viren nehmen exponentiell als Anzeichen von Verfall und Zusammenbruch des globalen Finanzzeitalters zu. Das System, das Antivirenprogramme gegen das Virus produziert, das es selbst im digitalen Bereich erzeugt, versucht auch, Impfstoffe gegen biologische Viren zu produzieren, die als Folge des selbstzerstörerischen Systems exponiert werden.
Obwohl all dies bekannt ist, fehlt und schwach ist es, eine neue globale Gegenbewegung gegen den Kapitalismus zu entwickeln. Die Vorstellung, dass die Natur zusammenbrechen wird (erste und zweite Natur), d.h. alles Leben in der Welt, war eine der grundlegendsten Erkenntnisse, die die Menschheit dazu veranlasste, über Alternativen zum Kapitalismus nachzudenken, und dies führte zur Entwicklung vieler antikapitalistischer Bewegungen. Obwohl diese Bewegungen mit dem Zusammenbruch des realen Sozialismus in Turbulenzen gerieten, präsentierte Rêber APOs Paradigma des Ausstiegs aus dem Kapitalismus und des Aufbaus des demokratischen Sozialismus der Menschheit alle Waffen des Sieges gegen den Kapitalismus. Was überwunden werden muss, ist die Idee, die der slowenische Philosoph Slavoj Zizek betont: “Über das Ende der Welt nachzudenken, scheint einfacher zu sein, als eine viel moderatere Veränderung in der Form der Produktion zu bearbeiten, als ob der liberale Kapitalismus die einzige “Wahrheit” wäre, die sich selbst unter den Umständen einer globalen Umweltkatastrophe behaupten kann.” Im Wesentlichen bedeutet die Hingabe an den Liberalismus, das Leben mit all seinen Krisen zu wählen. Die Entscheidung, über das Ende der Welt nachzudenken und gegen den Kapitalismus vorzugehen, ist also das erste Virus, das als Folge des Liberalismus getötet wird.
Die soziale Natur hat Bedeutungen und Heiligtümer, die nicht durch Antivirenprogramme und Impfstoffe geschützt werden können. Die Menschheit kann auch in eine neue Ära der Freiheit übergehen, wenn sie diese tiefe Krise, die sie durch die Beugung des Endes gegen den Kapitalismus erlebt, bewertet. Die Menschheit muss zweifellos Maßnahmen gegen Viren ergreifen. Aber es ist nicht möglich, das Leben zu leben, indem man sich hinter Masken und Türen versteckt. Es gab viele Masken des Kapitalismus, wir müssen uns dagegen wehren, uns zu maskierten Leben zu verurteilen, Masken wegzuwerfen.
Dafür kann es ein guter Start sein, von den Städten und Ländern, in die Berge zu gehen. Diejenigen, die für Freiheit und gegen den Kapitalismus kämpfen, leben und Widerstand leisten, ohne Masken auf den Bergen zu tragen, ihre Kommunen nicht zerstören oder sich hinter verschlossenen Türen zu verschließen. Unzwar tun sie dies nicht wie, wenn man einen Horrorfilm zu sieht, sondern mit der großen Liebe, Moral und dem Glauben der Menschen, die aus dem Kapitalismus ausgestiegen sind…

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